一到阳历四月，缅甸整个国家就忙翻了，人们耳际似乎不停地迥响着《夷达泼！夷达泼！》的声音。用华语译之是《可笑呀！可笑！》。年青人开始操劳筹钱，计划组织花车，排练舞蹈，编写快板，划定路线，准备参加各路泼水彩棚的比赛。街头巷尾出现大大小小临时募捐棚，一早播放的梵音禅语，净化了晨曦，净化了心灵，这些劝募小棚，都是街道小区的组织，习惯在过年正日，聚众到寺庙或就在本区斋僧布施。说到一般年迈高龄，耄耋之年者，都准备好棕色祥服，选定寺庙佛塔，躲避喧嚷，持戒修性。至於商家巨贾却绞尽脑汁，招兵买马，申请聚焦地点，搭建华丽彩棚，乘此狂欢年节，大收商业宣传之利。缅甸民族是乐天民族，就是没有隔宿之粮，也要看整晚的戏，甭说在这狂欢的传统节日，君不闻<玉螺一吹椎髻耸，铜锣一击文身动。>么！
今年华人过春节新年，得到现政府的重视鼓励，<纳达>华人区一片新气像，洋洋喜气，欢腾热烈。缅甸<瑞谬>今年的泼水节也应是别开生面，盛况可期。
回想五，六十年前中缅友好极盛时期，缅甸泼水节华人也是狂欢的一族，情感的溶入有如一家人，共欢同乐延续千年友谊。记得五十年前泼水节，华侨各团体组合由当时的<店员联合会>领衔出过花车，了因向仰光缅华网杨民泉先生求证得知；当年花车有两辆，一辆是孔雀造型，一辆弯琴，由缅华店员联合会（店联），南详中学（南中），华侨中学（华中）三单位联会举办了两年，花车造型形象新颖，含意深遂，华丽夺目，文韵浓冽，曾风靡全市，晚间尾随观众有如过江之鲫。表演的舞蹈:<采茶舞><荷花舞><花灯舞>，另有一首「洛大貌」的花车主题群口词，风靡一时，极受赞赏，得奖丰盛，现在「缅华互助会」尚保有许多奖杯奖状。当年华资林氏香烟厂在广东大街的彩楼大而壮观，灯光辉煌，场面宏伟，聚众最多，本位节目丰富。皆往矣，往事只能回忆，看今年如何发展！？
缅甸泼水节的由来有很多文献可考，都说源自印度，和印度神<达迦敏>有关，了因翻阅旧书，觉得缅华五十年代资深新闻工作者，作家、黄绰乡前辈以阿黄笔名，在<新仰光报>发表的<缅甸小研究>中的《帝释》一文最是简单明了，现引述原文於下；
《帝释》:
『今年泼水节第一天下午四时许，为「达迦敏」下降的时间，轮船，工厂鸣放汽笛迎接，缅人家家戶戶把门前供俸的土甕倾水祷祝:「滌清罪恶，有地为证，皆大欢喜！」
「达迦敏」，又名”英达第瓦”即印度的「因陀罗」lndra，中国佛典作“释迦桓因陀罗”，简作“释提桓因”，又译为「能天主」「能天帝」，即佛经所说忸利天的首长，即「忸利天主」。略称「释帝」及「帝释」。又名「执金刚杆者」Vijra Dhara。
忸利天，即佛经所说「欲界六天」（缅语称为「六重天」）的第二天，意义是「三十三天」，须弥山顶（敏摩东）当中有一天城，为帝释所居。
关於泼水节的起源，缅人有一个源自印度教神话的传说，即帝释和梵天王以头颅相睹的故事。
缅人传说，泼水节期间，帝释下降審察人间善恶，每年的坐骑和手执武器不同。今年帝释是乘坐天竺良驹，手捧水甕下降。
在缅王阿那律陀时代，曾将供奉三十六尊神的神殿里增添以帝释为首成为三十七尊神，是渊源自印度神殿中的主神因陀罗，即保护世界的神。
当人类能夠上太空的现在，劳动的人们才是真正的「神」，保护世界的神。』
阿黄前辈这篇什文写於五十年前，给了因们留下了可贵的文献。今年「达迦敏」何时下凡，何时是缅历新年降临之时，因为手上没有资料可考，尚不知情。缅甸有关泼水节的日期要看年节前由卜学人士卜卦议定的新年咨文《德建沙》才会知道。
《德建》泼水节就将降临，“北斗”花又见金碧辉煌，在这狂欢浪漫的佳节，了因仅以此短文，合什向旅外，旅美缅族”端谬”华人“胞波”恭祝年禧！像水一样清冽，像花一样芬芳！
阿弥陀佛，善哉！善哉！
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