（一）
现在不做此类事已经久了。说久该已有廾年左右，不做，主要是因为没人做。那时乡村中的人对一种古已有之的习俗遗产，有強烈承继之心，全意珍惜保持，努力地发扬，一村对一村，不认输不服怂，奋力进行比赛。一听说有和尚圆寂仪式会，全区的所有村乡，像是要参加一场赛事，花用整月时间，练习武艺，上城挑选配请最好的能唱唁文歌的女优，巨大的纸糊塑像，为在小展场上逼真地参加展览，付出努力，仪式未举行，村里己热火朝天。
和尚圆寂仪式举行时，“辛吟”（和尚圆寂第二天的停尸房），“达拉”（寿木）和“浪岱支”（停放等待火化和尚尸体的殿堂），另俗称“德郊”（招待棚）等都轰烈烈，同心齐力搭建。圆寂会那一村的武术表演，武步最是漂亮。那一间招待棚的舞娘的唁文曲唱得最动人，那一村最差的褒贬的评论就会成为历史记錄。
在敏建区周围，油灯罩区的和尚圆寂仪式最为热闹，多釆。
（二）
我们的“伯”是烏塔牙村村长。伯父的容貌威严，气宇昂扬，利利落落，敏灵快捷。村里一有事他会用土布披肩扎包了头，坚强威武地站在人群之前。
有和尚圆寂仪式伯父连饭菜都雇不上，约有两百户人家的村，跑南闯北，没得间歇，到练习武术地方……
“魏东们，这次别让我们村的表演差劲，你们在金克和尚圆寂仪式时叠尖顶的动作不美观。“卡亏”形要尽量做到。打击时也要出手整齐。”随意做着指导。
演武不是一件容易的事，把竹子扛在肩上，徐徐摇晃约有三十肘尺高的尖顶阁，脚要踏武步，用手中握着的棍子，打击扛着的竹子。咀巴还得唱武者之歌，节奏不紊。
我们村的武木教练宇埃，练习未开始先行领唱“昆道”（一种歌曲名）基本力量的序曲。
“善男信女和你的徒儿们，对法师的威仪，悲恸欲绝，全境区里的善男信女……连同出家僧众都悲愴……都悲怆……。”
这么唱后，表演的武士们……
“大丈夫……巴达礼礼（道）<击竹声>一举整齐地搁在膝上……（道）。”
唱着用手中棒敲击竹子，然后举上膝头。由膝上又抬到肩上。置上肩后坐着微微晃动尖阁。
“武之始，笫一，站立，整齐地 群立！”
唱着站起，开始了武步行走。起始就把尖阁尽自已所能做筛糠似摆劾，前移后退。手脚肩同时用力，不是一件舒服的事。但这是为村子争光，他们可是非常乐意。
我们这些孩子每晚都去看排练，白天却在家模仿他们的动作，玩得正起劲，碰上大妈就……
“不应玩呀！自家村的法师，身体尚不健康。”
追着就打。那时村里的和尚法师要负教学责任。自已的老师和尚，当然惜之如宝，不能兆示他将圆寂。
（三）
我们的村不只在表演武术颇负盛名，比武术更难的工作，全区无人能做的都能做，就如<玛瑞宇被虎叨的剧情大型广场剧>。
我伯父的堂弟宇温是位翻筋斗高手，两翻三翻不止，在空中还会转身飞翔，不是有和尚圆寂会，我们这些孩子闲闷了，宇温伯伯会在村中大榕树下表演给我们看。
”宇温……教我们翻筋斗吧。”
我跟妈一样称呼他宇温。像这样当我们撤骄时宇温会……
“这不能教，瑞卜呀！要有训练才成。”
他会这么说。在玛瑞宇被虎叨的剧中，宇温饰演老虎的角色。二十多辆排着的牛车阵，一辆翻过一辆，确实非常吸晴。有时会翻越隔辆走着的或两辆动着的车，使旁观的人提心吊胆，心里痒痒，砰砰跳动。
把一座真实的纺织机摆在牛车阵前头的车上，演释玛瑞宇在纺织的场景的叫波崔蒙，波雀蒙载假发，穿伪乳饰玛瑞宇。一个大男人假扮女人，看上去噱头十足，时而也可怜。
饰老虎的宇溫，用爪子扒玛瑞宇，倒翻筋斗，坐在最后一辆车的两位皇子，只能慌恐地眺望着。
饰皇子的是我大姨妈杜魏志的两个儿子，哥瑞弟和哥魏弟。
“大哥，请注意看，老虎是不是咬玛瑞宇。”
“哈……弟弟，大哥不敢看呀，看见淋淋血迹，哥就会心跳加剧！那个也跳！”
“心跳加剧，可以了解。<那个>是什么？大哥。”
这时哥瑞弟做出挺起胸，耸耸肩由上而下，由下而上全身颤抖的动作给他看，观众哗地哄场大笑。皇子兄弟在他们的地方随意表白，老虎也时而靠近玛瑞宇，时而远离，翻翻筋斗，触碰一下玛瑞宇，纺织着的玛瑞宇愠恼地拍开老虎的手，期间老虎还向玛瑞宇说情话。观众就阵阵哄笑，想驱散这些入戏的群众都不容易。
这小猾稽戏只有我们村才能上，因为像会翻筋斗的全区唯此一尊。当我村的牛车队敲锣打鼓行进法师圆寂仪式场，场中几乎所有的群众都会围了上来。
老虎宇温炫耀技能，掌声满场。波雀蒙不雇年龄做些不当动作，引得观众嘻嘻哈哈，皇家兄弟各显神通。法师圆寂仪式场烏塔牙村玛瑞宇，被老虎叨的广场戏牛车队成了不可或缺之一。但是……但是离我们村东约两里之距的<卡窦>村，法师和尚圆寂时，各村乡都进入了热烈的武术排练，邀请名舞旦，进入了热火朝天的筹备，唯独我们村却出奇地无所动作。
有虎宇温，波雀蒙，有虎皮戏裝，从来就没想过要去延请一位有名的舞娘。其他村会争先上城邀请名孃，为糊贴大型塑像，开始收集竹子，竹篾，稻草，白灰，纸板，色料。
我们村一如既往，本村舞孃玛别支是唁文歌唱者（舞旦的名叫玛名汝。）玛别支本是乐团后台唱歌的歌手。声音不错。扮丑角的是村里的宇巴锵，宇鲁扬。宇巴锵说以前曾在瑞曼阵貌名剧团跟过班。退团后在村里吹吹锁喇，削削竹篾为生的人。
根据各村习俗，本村有事曾以武团，釆棚搭帮的话，日后得照样如数奉回，不然要预示。要如数奉还得比之做得更好，更热闹。
<真的……要加倍奉还。>
不是尚有这样的说法吗！所以我们村此次要藉大老虎炫耀一下威风。村里人大有这样的心理。平时是二十辆牛车，今次招了三十辆。
到和尚法师圆寂仪式日，伯父在晨曦初上就回到村里，圆寂礼举行前一天，诸多村乡领头人有夜宿当事村的习惯。
村的牛车队己开始在村头列队，波雀蒙用一朵红艳的大花，插在鬓发耳边，打扮得香粉滿脸洁白，穿着鹧鸪翅膀状衣系好纱笼跨地跃上车。此次的纺织机也特别，是婆婆乔的纺织机，有花格花卉的细緻的木雕手艺。
前面扩音器车已开得咯咯哇哇价响，两位皇子到场了，嚼着滿咀槟榔包，然后有款有形地立在车上。
“呵……老虎宇温呢！？”
“宇温还没到。去请呀！我们村不能迟到。这场是要和律克村宇丹的大塑相比赛。志村的双体一人舞，还有他们请了登载柯的舞娘達茜概。卡窦村请了敏建的钦丹埃，我们村还是用玛别支，当然稍有逊色。要快去，现在一到打响滨嘭鼓进去，整个圆寂仪式场的都会今围到我们这儿。”
全村人斗志激昂，激情十足，整村子沸沸扬扬，宇温可没出现。伯父满脸汗粒。
“快去叫貌温！”
急性子伯父发了脾气，青年头头哥沙密赶忙往村里跑，我坐大妈傍，独自窃喜就将坐上牛车。
不久，哥沙密低着头满身大汗跑回来。
“怎样？怎么样？”
伯父急着问，哥沙密颤抖着声音……
“宇温病了！”
“什么？！”
大妈的身体都抖了一下，我手中握着的玉米棒掉在了地上。
“完全无法起身，伯伯。他病得很重。“
“道……紧急时刻，吃点药都不能坚持一个钟头吗？没法翻筋斗了？”
急性的伯父，亲自赶进村去了。所有车上的人也都花容失色。
不久，伯伯急急燥燥地满脸通红地回来，没有二话……
“驾驶……所有的都给我出发。”
不知任何事由，車队全都驶出。伯伯发的脾气都出在牛身上，猛力抽打牛只。跳蹦着奔驰的牛和车队后滚滚浓浓的尘埃。
就这样没有老虎的玛瑞宇被虎叨的行动剧车队，在滚滚尘埃中向和尚法师圆寂仪式地前进着。进入仪式场因为虎只缺席，滨嘭闹场鼓响不起，玛瑞宇也不作纺织动作，皇家兄矛禁声。
“烏塔牙的老虎来了！”
人们咀里喊叫着跑向车队，但他们见不到老虎。
“啈！……老虎呢？”
村里的人谁都不敢动，伯伯从车上下去……
“好，全部随我到招待棚！”
卸下车把牛绑在有树阴的地方，整村人跟在伯伯的身后，想看虎叨人的观众均张着口被留下了。场中的大塑相銜着大雪茄，鳥瞰着整个场子。武团的尖阁顶在风中摇摆，除了我们的招待棚，其他的都挤滿了人。
我们也拉着大妈的纱笼，到静悄悄的村招待棚，村民们脸子小过酸子树叶。没有老虎怎能成其<玛瑞宇>。
（四）
“嘿。”
“咓……啦……。”
“唏……拍……拍……拍……。”
从烏塔牙村的招待棚发出了热烈欢腾的巨响，村民们按照伯伯的指示，不停地鼓掌，玛别支不知是否因为突如其来的变数受了惊，小时候学来的本领尽数抖了出来，鼓手也翻腾了。
圆寂仪式场内的群众，听到我们村棚发出声音，都争先恐后地挤了来，挤到圈前或蹑起脚尖，互攀肩膀争着看，就在这刻和尚法师的真身驾临我们的棚前接受膜手。
就在这时伯伯灵机一动，创造了临时的夽，舞娘玛别支唱毕唁文哀歌一曲之后，波雀蒙突地参了进来。
“从远处就听到哀哭的悲声，女信徒我伤心欲绝，唆哟哟……法师大和尚呀！”
一边唱一边用头冲闯真身哀呺不绝，穿着女装的波雀蒙参与法师圆寂仪式有十多年经验。而在剧团的生活使他对哀歌悲悽场合掌握得非常熟练。
“法师说喜欢吃烏塔牙村的芒果，密雀蒙带了芒果来了，起来呀……起来赐口斋呀……。”
“来得好但是迟了，前天还蒙赐问烏塔牙村没人来吗？”
傍边的宇巴坚们配合得天衣无缝，圆寂的卡窦村的法师和波雀蒙是世交，因此对和尚法师的善施高德填成歌词悲吟。唱着还对玛别友……。
”到底发生了什么？大妹子。说说呀！”
又把大舞娘引进场内，玛别支好声音，唱，悲皆佳，舞技纯熟。
因是村边的草，能用手摇着停息和尚法师真身的摇篮，尽数和尚法师的崇高德行，宁宁静静，声声嚎啕，悲浪层层，哀声涟涟。
此时，神士到来抢法师真身，把玛别支和波雀蒙用力推开，我看着波雀蒙流了泪。
这个卡窦村的和尚圆寂仪式上，烏塔牙村就是没有老虎也爆了棚，成了历史的记錄。
（五）
久是久了，现在可能已经没了。宇温就那时重病，难以康复，一病不起。宇温逝世后，我们村再也找不到能饰演老虎的。
老虎服装至今还被村头庙宇主持法师宇阿沙牙保存至今。
波雀蒙还在，他也己是七十多近八十的人了，但是没有良好背景，在村中做点按摩养活自已。
波雀蒙会在月光明亮的夜晚，在他茅屋前平地上，盘腿坐着给孩子讲述过去和尚法师圆寂仪式活动的伤心悲哀的史事。
一九九五年十月，瑞阿谬蒂什志。
转载请注明：《叶绿色槟榔高脚盘》短篇之一 【虎】（作者：钦钦都 译者：丘文）》 复制链接
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