作者说明：春光明媚三月天，台湾新北市树叶吹奏艺术协会举办第十届台日韩香港树叶百余艺人吹奏艺术交流大会完满成功，为胜利而歌。...

朱雪雪 3-14-2018 3-11-2018，南加州中国女中校友会在缅华联谊会所举办欢庆元宵暨校友会成立。...

来源：环球网 央视新闻 今天上午，十三届全国人大一次会议在人民大会堂举行第五次全体会议，会议选举新一届国家机构领导人。     习近平同志全票当选为中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。     会议选举栗战书为第十三届全国人民代表大会常务委员会委员长，选举王岐山为中华人民共和国副主席，选举王晨等为十三届全国人大常委会副委员长、选举杨振武为十三届全国人大常委会秘书长。    ...

缅甸代表与会龙村村民合影 2018-03-15 Julia 正文 为期一周的第六届东盟+3村官交流项目活动最近在中国云南省西双版纳傣族自治州举行。缅甸农业畜牧与灌溉部农村发展司科长奈季达温率团参加了此次活动。她在接受本台记者采访时表示，中国农村的扶贫经验值得缅甸借鉴。 来自东盟9个国家和中国、韩国的政府官员、基层村官、专家学者参加了本次活动。缅甸代表向各国与会者介绍了缅甸扶贫工作现状，并通过室内研讨和深入农村、社区实地考察，了解了中国农村的经济社会发展现状。缅甸代表与会龙村村民合影 在勐腊县勐腊镇补蚌村会龙小组村民家里，缅甸代表们对该村农产品种植、家畜饲养以及农产品销路进行了详细了解，村民们团结一致共谋发展的精神让他们深受启发。缅甸村官说，他们会把在该村学到的经验带回自己的村子，希望缅甸的村寨也能像会龙小组一样找到适合自己的发展道路。 在勐腊县勐伴镇河边村进行了为期两天的驻村考察后，奈季达温说，河边村是一个瑶族村寨，将瑶族文化作为文化旅游资源推广出去，不仅有利于本民族文化的发展，还能促进村民脱贫致富，希望回国后能把在河边村学到的经验利用到缅甸农村民族文化旅游产业发展中，也希望未来缅甸的扶贫示范村能作为优秀扶贫成果供各国学习。　 缅甸代表谈瑶族文化体验感受 奈季达温说，未来3年内，中国国际扶贫中心的专家们将在缅甸首都内比都的敏彬村和埃千达村帮助村民们修建房屋、路桥和学校，接通水电，培训村民们各种劳动技能，帮助缅甸科学发展养殖业和种植业。目前敏彬村和埃千达村主要依靠种植农作物和养猪脱贫，希望这两个村子的脱贫工作可以为其他村子做出示范。 （记者：张晓宁）...

偷偷地妳收集日月精華 細心地妳巧妙設計安排 黎明前鳥鳴喚醒了大地 亮麗舞台就呈現在眼前 樹枝上串串是仙子項鏈 草地上點點是星星眼睛 荷葉上顆顆是女媧彩石 玫瑰上滴滴是情人眼淚 琉璃世界純淨晶瑩惕透 萬物甦醒大地一片欣欣 仙樂飄飄精靈盈盈起舞 晨曦到來悄然回返瑤池...

木马 跑了十万八千里有啥好誇？...

经过三次英缅战争，一八八五年英帝国佔领了缅甸，缅甸沦为殖民地。 殖民时期英国资本家垄断了缅甸经济。掠取缅甸一切自然资源。尽力抑止缅甸民族工业的萌芽和发展。造成缅甸工业落后，人民生活困苦。 西欧殖民国家殖民他国的目的是为了掠夺资源。先进的西欧经济体系，优於尚未摆脱原始状态的落后的被殖民地区的经济。他们也不会让殖民地经济有所发展。 生活在这样社会的华侨，在经济体系中成了双方经济活动的纽带，比如：华侨收购缅甸各地农民生产的殼物、木材在自己的米厂、木厂加工，卖给英国出口商人。当时有一位专代理英国在缅甸生产的石油的华裔商人——林振宗。他代理的石油推销全缅各地。若是华人中介商需要周转金，可向英国艮行贷欸，英国殖民者利用华侨和当地人民的关系，谋取厚利。在缅甸当时华人华侨成了民间货物运转的推手，活络了经济，对缅甸的经济不无贡献。 缅甸被殖民后期，被划归为印度的一个省，沦为次殖民地，经济实力雄厚的英印资本掌控了缅甸货贸，进出口，批发，零售市场。华侨华人成为英人，印人之后的笫三等族群。 印人族群资本家带着雄厚的资金，靠着英人政治傘的庇护，尽可能地捜购缅甸农民的土地，然后高价出租给当地农民，同时在农村放高利贷，盘剝农民。当农民无法付租金或赏还高利贷，就通告警察抓人坐牢，按殖民法庭审判，让自己的女儿到地主家做傭，自己沦为奴工。所以，战后在缅甸近代史课本上，记戴着关于印度“戚低”恶劣的事蹟。 早期汉族祖先移民东南亚，是因为祖国积弱落后，难于生活，飘洋过海，远离家园，寻求生存。他们不是有组织地来到东南亚，没依靠武力掠城佔地的行为。华侨华人的财富是靠克儉克勤，艰苦奋斗，储蓄得来的。他们经营的是售卖日常用品的小生意，没有依靠权执欺压盘剝当地人民。一九三六年印度地主佔有缅甸全部可耕地的38.8％。二战前夕，下缅甸主要产米区的土地，至少有75％掌握在印人地主和高利贷者的手中。二战期间，英国面临与德国对抗，無睱顾及亚洲殖民地。同时惊慌地撤出亚洲战场。这时中国远征军在孙立人的指挥下进入缅甸和日本军进行英勇战斗，在仁安羗解救了被日本包围的七千英军。当英军撤离缅甸，日军进佔缅甸时失去靠山的印度人为了生命安全，抛弃一切紧急返回印度。一九四八年缅甸独立，颁布土地国有化，印度“戚低”所佔的230多万畝土地回归国家。 印度族群撤出缅甸的一些经贸空间，比如零售商地盘及其他行业，被华侨华人逐步替代。因此，华侨华人在战后最初几年扩大了在缅的商业活动范围。50年代初期，华商在缅的国內贸易已有本国的三份之一。缅甸独立后所实行的民族主义政策是为了振兴本国经济，保护本民族利益。 战前战后华侨在缅甸以经济为主，在全缅各地的零售商铺，日以继夜，随时随地可以方便地获得所需日用品。而且还可赊账，等夏季彀物收成变卖之后，赏还欠账。这种以诚实为基础的交往，广大农村人民与华侨建立了亲宻友谊胞波情谊。 缅甸宪法笫220条明文规定，联邦公民以外，任何人禁止开发利用耕地。所以华侨从事农业的人极少，经营商业流动性比较大，所以华侨散居缅甸各地。独立后缅族人掌握了政权。自给自足封闭的自然经济，造成与世隔绝，心理，情神被囿固传统之中，自由同盟执政时期，缅甸当局实行商贸缅人优先政策，鼓励华侨投资工业。由缺少资本，没有商业经验的缅甸人去经商，表明执政者的经济政策的失误，对工业在国民经济发展中的作用缺乏战略性的认识。而缅甸商人在政府的支援下，垄断了国内进出口业。商贸利润较高，相比之下投资工业需要资本多，运转周期长，所以，缅甸商人对投资工业缺乏信心。缅甸政府和商人对工业所持的态度，恰好给华侨留下了发展工业的一片天。 印人承受了比华侨大得多的缅民族主义的压力，经济实力大幅衰落，減少了华商发展的竞争力。所以，50年代中后期成为华商由商转工的转型点。 华商在工业领域拥有发展机遇，与自由同盟政府确立的经济政策，对外侨较为宽容分不开，和他们实行资本主义，扶持私人资本，利用外资振兴工业的国策分不开。 一九四八/一九六二年，缅甸国內的经济形势为华侨投资工业创造了机会，缅甸是一个农业国，农业在国民经济中居主导地位。工业非常落后，基础薄。 中国政府支持当地华侨由商转工，一九五六年周恩来总理访问缅甸时对华侨说，华侨要在缅甸长久居畄，要有长远打算，从事商业有很多不稳定和风险，投资工业前途远大，工业的利润当然来的慢一些，可是稳一些，华侨和缅甸人合作或獲得缅甸政府的批准，投资工业对自身是一个长远的打算，对缅甸国家的建设尽一份力量，周恩来总理的讲话，为缅甸华侨指引了发展的道路和希望。...

「女施主翁玛改变了原貌，化妆得像一位公主，多艳丽呀！」 大家都围着称赞，照常的话，自家村的男女，经常见面并不觉新鲜。布施会是要巡街游行，在游行之前女士们进行了爭艳斗丽是常事。施主腾林可没特殊化妆穿着，本尊依然。 准沙弥游行从招待彩棚出发，后到村里最早恭奉的佛塔，再到村头和尚庙。拜佛，谒见庙主，拜会法师，再到传统神龛见村神，接着沿着村路，一条进一条出地巡行。大家都在巡行队伍经过门前时出来观看，观看巡行队伍是远客，近邻，村民们的一个机缘，巡行队中有的，主要是女施主，后淑女队，后面才是坐车的穿耳师。女施主穿什么？撒爆米花的亲戚有没有载金脚环，持槟榔礼盒的少女有没有金璎珞项圈，掌钵的少女载多少对金镯，奉金袈裟的亲戚有几圈金练，均是为了搜集这些茶余饭后的谈资。 在观看巡礼的人群中，丹辛婆婆和孙女德玛也在内，这次准沙弥巡礼里，比撒爆米花的少女，持槟榔礼盒的少女，掌钵的少女更吸晴的就是女施主翁玛了。 「女施主翁玛像位公主，非常漂亮，以前这女孩黑黑实实，现在原样不见，都不认得了！」 因此对孙女问…… 「这女孩是谁？」 「马翁玛呀！婆婆。」德玛回话说。 「是吗！？」婆婆惊奇地「做了什么会变得这么漂亮。」 婆婆的问话，德玛回说：「因为化了妆。」 「等下，化妆要在那儿买？现在翁玛穿载的化妆值多为？」 「化装是敷在脸上的，婆婆。不是穿载的。要花很多钱。从市里请来男女化妆师化妆的。」 「给很多钱也值待，现在翁玛不就如公主般美丽了。」 「不会永远这样漂亮，婆婆，准沙弥巡礼，洗礼仪式后就要卸妆。」 「那么，又会回到黑黝黝的原样啰。」 「是啰，婆婆。」 巡礼就将结束。德玛婆孙两个还没理清关于化妆的事。...

近期网上总有谈论学习分析古诗词的文章，均是上上之作，给了了因宝贵的学习机会，当然了因可能会被一些朋友讽说“附庸风雅”，“鹦鹉学舌”。毁誉由他吧。做事总不能样样希望得到满誉，这就是从诗词中那句“任尔东南西北风，我自魏然不动”学得的“气质”。不如说是一种“赖质” 。 两年前在庭院一角种了一棵芭進树，说是为释乡愁，了因们的家乡，出门就可见到芭蕉树。可是这样雅緻的解说，了因並非雅人韵士，未免自我抬举。其实，这只是为煮家乡鱼汤米粉，不可缺的笆蕉心，此地颇难买到，故而随意种了。实在，缺少芭蕉心的味，就不是家乡魚汤米粉。 上周雨天，了因依窗眺望，那芭蕉树己长高过墙，在这冬春交替，寒风习习中尚葱碧晶莹，生机勃勃，抽出了一根直指蒼穹，嫩绿臂粗的新芽，心有所动，想着学学风流儒雅之士伊呀几句： 叶宽干粗笆蕉树， 今已长过围墙头。 严冬叶黄干昂立， 不畏春寒萌新芽。 不吐不快，然而不知他人“可快”？见谅！见谅！    ...

（叶国治） ...

缅甸丁茵市，距离仰光市区约20公里，以前从这里出发去仰光需要搭乘船只渡过两座城市之间的一条河。上世纪80年代，一群中国工程师来到缅甸，与当地的工程技术人员一起用八年时间在河上建起了一座大桥。自此，多年的天堑变成了通途，这便是横跨勃固河的仰光—丁茵大桥，桥下静静流淌着的河水见证了中缅两国人民合作建立这座友谊大桥的历史。 仰光－丁茵大桥为公路、铁路两用桥，其中公路桥全长2151米，铁路桥全长2938米。大桥建成后结束了勃固河两岸人民依靠渡轮过河的历史，大桥成为连接仰光市区与丁茵市的交通枢纽。对此，缅甸建设部桥梁局副局长吴昂妙乌表示： “大桥建成以后，给丁茵市的所有居民带来了巨大的便利，也促进了这个地区教育、卫生事业的发展。以前丁茵市有病患急需去仰光医院进行救治，需乘坐一两个小时的船，如果是晚上连渡船都没有，但是大桥建成以后，不到半个小时就能到达仰光医院。” 仰光－丁茵大桥始建于1985年，在长达八年的工期里，中国前后共派出500多名大桥建设专家和工程技术人员到缅甸协助施工。中缅双方的技术人员朝夕相处，为了修建大桥共同克服种种困难，建立了深厚的友谊。如今已85岁高龄的时任仰光—丁茵大桥总负责人吴丹辛回想起当年中方总工程师李家咸凌晨叫醒缅方人员一同进行抢修工作的时候，微笑着说：  “当时我们每个人之间都非常的亲密友好，发生紧急情况的时候，不会担心打扰到对方，为了把大桥修好，我们随时都能找到对方进行沟通，这样的感情让我难以忘怀。从高级工程师到普通技术工人，中缅双方的大桥修建人员因为工作而建立了深厚的友谊，我们会和我们的后人讲述我们的故事，也会增进相互之间的感情，人的寿命会终结，但感情是会延续的。 仰光—丁茵大桥是中国经济技术合作的成套项目，中方在帮助修建大桥的同时，也传授技术，通过建桥实践，为缅方培养了一批桥梁建设专家。缅甸建设部桥梁局副局长吴昂妙乌就是当年仰光—丁茵大桥建设者中的一员，他说： “在丁茵大桥建成之后，为缅甸培养了近一百名桥梁工程技术人员，他们到缅甸全国各地去修建桥梁，我个人之后还参与修建了四座桥梁，可以说由当年中方直接或间接培养出来的技术人才迄今为止已在缅甸全国修建了大大小小近300座桥梁。而当时修建仰光—丁茵大桥留下来的工具也被运用到其它桥梁的修建中，在大桥建成后的10年里起到了很重要的作用。 时隔二十多年，由仰光—丁茵大桥工程培养出来的缅甸桥梁工程技术人员于日前重新回到了当年的桥梁建设办公室，回顾一同奋斗的历程。中国驻缅甸大使洪亮也专门前去看望了这些曾为这座“中缅友谊桥”付出心血的工程技术人员们。洪亮表示：  “中缅两国的友好是两国一代又一代坚持不懈、共同努力奋斗的结果。我们要继承丁茵大桥的精神，那就是两国友好团结合作的精神，共同把中缅友好事业不断推向前进。现在中缅两国要共建‘一带一路’，中国要帮助缅甸大力推进缅甸的基础设施建设，要在缅甸和缅甸的朋友们一起建更多的路，更多的桥。 缅甸建设部桥梁局副局长吴昂妙乌提到，缅甸计划在滚弄地区新建一座大桥，目前已经就新桥的建设与中国签署了《滚弄大桥可行性研究会谈纪要》，如果新大桥能顺利建成将成为另外一座象征缅中两国友谊的桥梁。他希望在“一带一路”倡议框架下，能有更多惠民项目实施，为缅甸通桥通路。他说：“中国国家主席习近平在会见缅甸国务资政昂山素季时表示，中方愿意同缅方加强在‘一带一路’倡议下合作，实现共同发展。我个人也期待‘一带一路’能够推进缅甸的基础设施建设，给缅甸人民带来更多实实在在的利益。” （记者：洪荃诠）  ...

自即日起向本會會員、世界各國的緬華文友、專家學者徵“緬華華文文學藝術論文集”。 內容：凡論述緬甸華文文學的論文都是徵集的範圍。計劃徵20篇論文，尤其歡迎緬華青年文友的論文。 投稿郵箱：penofmc2014@163.com  2018年4月30日截稿。 預計2018年9月出版。民間組織出版的論文集，作品不付稿費，作者可獲樣書2本。 要求投稿文友附一份兩百字個人簡介（非履歷）及電子版近照。簡介內容包括：出生日期、緬甸的出生地或曾在居住過的城市、學歷、發表過的論文及作品等。 有意參與編輯工作(義務)的緬華人士請向本會秘書處報名，共襄盛舉。 主編：尤肖吾 副主編：朱海鷹、 《緬華華文文學藝術論文集》編委會 2018年03月8日  ...

  自即日起向本會會員，緬華文友徵稿，作品要求思想向上，不涉及政治、宗教，有緬甸元素的更佳。 一、小說之窗： 微型小說，每篇1500字左右。短篇小說，每篇5000字左右。 (每人限投一篇，大約用10篇) 二、散文園地： 各類散文、遊記、日記、隨筆等，每篇1500字以內。 (每人限投一篇, 大約用20篇) 三、現代詩歌： 每首20行之內。(每人限投一至二首, 大約用50首) 四、古典詩詞(平水韻)： 詩(五絕、七絕、五律、七律)、詞均可。(每人限投4首 / 闋, 約用100 首/闋)...

花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。 永结无情游， 相期邈云汉。   DRINKING ALONE...

在后院的花丛间，蜘蛛结了一只網。 它很忙。像一位勤劳的织女。 它不慌不乱。從上落下，又自下復上， 由左向右，又自右復左。 它一奌一奌地织，耐心地织。 把希织在网里。把日子织在网里。 风吹过來，生气地吼： 我要自由通过，你阻挡了我。 雨淋下来，生气地叫： 我要自由通过，你防礙了我。 蜘蛛张开手说：世界这般大， 容得下你，也容得下我。 趁着黒夜暗幕降臨 风加大力度使劲使劲吹， 雨加大力度大泼大泼下， 风兩交加，电闪雷鳴，要把大地搅翻。 风暴过后，看着支离破碎的网，...

为实现中华民族伟大复兴的美梦，每一个中华儿女都在努力奋斗。我选摘了三位巾帼英雄的事蹟，向三八节献礼。   中国激光女神:侯靜 侯靜从小就梦想成为一名颯爽英姿的女兵。你看！穿上了军装的她，高挑的个头，齐耳的短发，和靄的脸庞上洋溢着自发的微笑。 她是中国“超连续谱光源”研究领域的著名專家。人们称她为“激光女神”。 她的一生与光紧紧地联糸在一起。科学研究与人才培养似乎成就了她生活的全部。 1993年，她如愿以偿地考入国防科大应用物理专业学习，畢业后被保送為硕博连续研究生，从事自適应光学研究生。 在一次学术交流中，她听到了激光技术專家提到“超连续谱光源”能覆盖光电传感设备的整个工作波段，无法進行防护，堪称未未光电对抗的“完美光源”。说者无心，听者有意。侯靜下定决心，开展“超迅续谱光源”研究。 她从零开始，壁灯孤影 ，坚定信念，清苦相伴，执着前行。像一只不知疲倦的蜜蜂，拼命地採集知识的花蜜，勤奋地创新研究短短几年時间，她领导的研究小组，先后取得了一系列重大突破，跃入了国际先進行列。 据媒体报导称：侯静旳能力比核弾的爆发力还历害，研发的武器让X国短时间内追赶不上。她的人生就如同“超连续谱光源” 是一束绚丽的多彩的光源，不断发光发热，為祖国贡献。 侯靜是強军之路一道強光，照亮未来。敬礼！   中国女航天员:刘洋 当她被入选为航天员后，禁不住热泪盈眶：心中不由引騰出“欲上青天揽明月，一睹嫦娥舒广袖”的梦想。 刘洋在郑州市第三中学畢业后，以高分考入空军长春飞行学院，成为一名女飞行员。 2001年分配到航空兵某師。飞行十年后，從15名侯选人中脫穎而出，正式成为中国第二批航天员，并开始接受基础理論、航天环境适应性、航天专业技业、飞行程序与任务模拟训练等8大類几十个科目的航天员训练。...

白雾锁海塔不现            车船港湾停一片                    ...

参加世界缅华同侨大会，包括会前会后旅游参观，一路走来，品尝到无数美味佳肴，至今记忆犹新，回味无穷，其乐融融。 八十年代，作者在云南华侨农场，每天的早歺，只有曼头花卷，偶有素菜包，没有别样，更不用说咖啡面包之类西歺。 图一 琳瑯满目的张家界宾馆中西结合早歺      2004年，作者参加南加州缅华团，前往广州参加第三届世界缅华同侨大会，会前前往湖南张家界，四川九寨沟，两个景区游玩。在张家界风景区旅馆，清早起来，进歺厅用早歺，作者儍呆了眼。一排排各色中歺点心，琳琅满目，与农场早点，天壤之别。更有甚者，旁边摆满各式西歺糕点，任君挑选。即使在美国，各地旅馆少有，心想就凭品尝到如此丰盛美味，已值张家界一游。 回到广州，入住著名东方賓馆，俗话说吃在广州，是享誉世界的粤菜故乡，第三届同侨大会吃住活动于一地，千名代表一日三歺，饱尝正宗粤菜美味佳肴，增添了许多乐趣。 图二 广州粤菜大歺      2007年，前往香港，参加第四届缅华同侨大会，会前前往山东，东北三省游，首次到达中国最北黑龙江，东北的西式早歺，特别美味可口。旅途吃到满汉大歺，别有风味，流连忘返。 回到香港，香港是世界著名的国际大都会，金融中心，旅游胜地，美食天堂。也是作者工作生活过11年的老地方，各国美食应有尽有。大会期间，品尝到世界闻名的港式粤菜美歺，精美绝伦的西式糕点，令人难忘。 2009年，前往澳门，参加第五届世界缅华同侨大会，会前前往北京，山西，陕西，河南中原认祖寻根精华游，同样品尝到丰富的中西结合早歺，喝到独特的小米浓粥，吃到歺馆的水饺大歺，别有一番风味。 图三 东北满汉大歺      经珠海回到澳门，第五届同侨大会期间，同样品尝到香港一样的粤菜美歺，各地代表大饱口福，心满意足。...

她靜靜的站在櫥窗裡，望著來來往往的人群，提著各種裝得滿滿的的購物袋，匆匆從她前面經過，沒人停下腳步望她一眼。心裡暗暗嘆了一口氣：“唉！又是一天，今天大慨也是不會有人來把我領走了。”想著想著不禁有些落寞起來。 想起幾個月前，設計師為了把她做到盡善盡美，不知花了多少的精神，從筆下的草圖到完成這嘔心嚦血的作品，所歷經的種種辛苦和忙碌，仍舊歷歷在目 …… 記得當時設計師為了設計這件完美的作品，曾參考了許多畫報雜誌。幾個晚上把草圖畫了又撕，撕了又畫，每晚稿到三更半夜。草圖畫好後，選布料：顏色、質料，必须要配合當季所流行的趨向。然後找配料、裝飾品，製版、剪裁、縫紉、試穿、展示 …… 最後她才以完美的形象站在這櫥窗內。她自問長得美、性感。低胸的設計，一流的剪裁，胸前的縐褶，修長的腰身是目前最流行的款式。香檳色的生絲面料，凸顯出一種容雍華貴氣質。點綴了無數小小的珍珠使整件禮服更增添一種柔美的姿態，不浮躁不張揚……她觉得自己不仅仅是一件晚礼服，简直就是一件无暇的藝术品。 矇矓間，她不知不覺又回到了100多年前的那個晚上，站在十六歲美麗小姐的閨房內。那時候她是多麼的苗條呀，窄窄的腰，腰下是層層的紗質大蓬裙，裙內的支架使裙子永遠保持蓬蓬不會塌下，紗質大泡袖，那是十九世紀最流行的款式。 小姐正由女僕幫忙穿一件束腰緊身馬甲，只見她兩手抱著柱子，把肚腹吸入，由女僕從後面把馬甲上的細帶子，像繫鞋帶一樣盡量用力拉緊，直到把腰綁成細細窄窄的，好把她穿上。 19世纪欧洲女子服装的束腰内衣和襯裙支架 在女僕的協助下，小心翼翼的終於把她穿上了。那時還未發明拉鏈，女僕耐心的把她衣服後面那二三十個小小的鈕扣一一扣上。頭髮早已弄好，是用大鐵鉗在火炭上燒熱，然後把頭髮卷成一圈圈的波浪，配上許多小巧的蝴蝶結。臉部也經過精細的化妝，手指甲和腳趾甲在幾天前已用胭脂花汁染成桃紅色。 小姐妝扮完畢後站在鏡前，手拿同色的蕾絲小巧手袋，以及一把摺扇，對鏡顾盼生姿。使她覺得小姐和她真是搭配得完美無缺。她感到她能被小姐穿在身上，去參加小姐的16歲成年禮晚會，實在是很大的榮幸，心中感到欣喜無比。 当天在晚會中，穿着这件独一无二华贵晚礼服的小姐，高贵美丽，舞姿优雅，引来了全场驚艳的目光，年轻的绅士们争相来和她共舞。使得穿在小姐身上的她也出尽了風头，心中感到無限满足，成就感油然而生……。 正陶醉在100多年前那个晚会中的她，忽然听到有人说话的声音，顿时把她拉回了20世纪的现实中。 只见两位十七八岁少女，正指手划脚吱吱喳喳的对她评头评足，发表她们的意见： “下星期就是我们的毕业舞会，真不知道要穿什么才好。” “咦！妳看，这里有一件晚礼服。” “我不喜欢这颜色，太单调，在晚会中无法突显，不能引人注目。”...

一年一度的元宵节又到來了。过节，吃湯园，表示團團圆圆，大吉大利，这是中国人的習惯，中国人的传统。 今年，是我的第85个要过的元宵节。我过过的元宵节，有在中国，有在缅甸，有在美国。我从少年，青年，中年，到老年，所过的元宵节，有的欢乐，有的热闹，有的伤感，有的寂寞。因为时代不同，地方不同，环境不同，过节的气氛也不—樣。 少年时在仰光，家里过着平民的小康生活。过元宵节，热热闹闹，欢欢乐乐，兄妹幾个每人手捧一碗媽媽煮的湯园，热乎乎，香喷喷，爸爸也停下他踩缝衣机的活计，接过妈妈端來的碗筷，全家人都在天倫之乐中。 日本鬼子淪陷缅甸，我们逃难回到祖国昆明，过元宵节时我们还穿着棉衣棉褲，媽媽还煮湯圆，不过，往年那种纯洁天真的情绪少多了。日军飞机常來轰炸，人们心头时时罩着陰影。常常听到大人们谈到市场物价的飞涨时流露的愁情影响到小的一辈。我们嘴里嚼着的湯圆，甜味里似乎泛着微微的酸澀味。 在逃难的日子里，许许多多的同胞过着飢不飽腹的生活，有的妻离子散天各一方，哪能团圆？哪有心情？哪有能力去搞什么元宵节呢？在我们家（车衣鋪）门口，有一个卖湯圆的摊子。他的湯圆里面包餡，每一粒有鸽蛋大，顾客都是下层劳动市民，挑夫，黄包车夫，收破烂的，打竹板乞讨的，散兵游勇的，在寒冬腊月的夜里，一面吹一面呼嚕吃。老板每晚都掏一大碗给我们，作为報酬。我们哥妹几个吃得不亦乐乎。这些湯圆虽然好吃，但没有什么节日的气氛和意义，只是吃吃而巳。 青年时期，我回到新生的祖国，投笔從戎，就过着没有湯圆的无宵节。不过无所谓，幾个老憨兵在夜里都有点乡愁，冲壳子时有人讲古代女子在元宵节时，一排排坐在家门口，伸出三寸金莲，让那些色男评头论足。我们都興興然。部队的老兵大都是东北的農民，他们在九一八事变后，日本侵略者统治下，飢不飽腹，吃的是捧子麵，哪能过什么无宵节？ 而现在，我们兵营里每夫都是千篇一律的大鍋飯，过的是津贴制供给制生活。过元宵节，幾个人就凑个—毛两毛的，買—包带壳的花生，打二两白酒回來，互相轮流喝—口酒，剝幾颗花生，等到熄灯号响，大家才把花生壳收拾干净，上床睡觉。没有元宵的元宵节，自自然然。 祖国开展第—个五年计划建设後，我被转业到工厂，吃的也是大鍋飯，到元宵节，食堂里多弄点荤菜而已。要想吃湯圆，自家开小灶，或者上飯館。祖国刚觧放，国穷民穷，组织上号召过革命化节日，不奢侈浪费，勤儉过日子，群众都响应。老百姓以劳动为光栄，相信未来的日子会大大的好。 中年以后，飘洋过海，來到北美洛杉矶市，中国人不很多，美国人不兴，中国的元宵节，就中国人自己过。慢慢地，中国移民多起來，还有东南亚地区华人移民多起來，元宵节的活动就多起來，音乐会，聚餐会，都搞的轰轰 烈烈。超级市场趁机张灯结彩，推广推銷货品，为中国人的传统节日，中国文化起到宣传作用。超市里湯圆的品种包装精美，有大湯圆有小湯圆，有的湯圆有餡，而馅又有豆沙，有花生，又有芙蓉等。我喜欢的是思乡牌的黑芝蔴餡的湯圆。我煮鍋开水，放幾勺甜酒镶，放半包買來的湯圆，再放两枚生鸡蛋，嗬吔。吃的不是元宵节的元宵。 说起來，我的85个元宵节里，真正过的傳统元宵节不多，大都过的是没有元宵的元宵节。  ...

所有普罗大众莫不以灵和形两种元素构成的动物。那种所谓人的动物，有由心灵主导形体的时候，有时心灵也会随形体的主异而行。钱财富有的某些人会沈缅在物形的后面不能自拔。要说为什么，那形之物（物件形体）不是均可用金钱买到吗。所以，凡具有财富的某些人，都会有追求时兴流行的物质的倾慕心。虚荣心。羡慕心就是由心理意愿和精神产生的倾慕享受的思想，所以说人心有时会被形的物质所主宰。  在一个名叫萨达基利的小区，哥盛伦和哥吞达可是富裕的两家人。他们住在一条十五  尺宽的小路的那一边和这一边。只隔着一条小街而门面相望。两家都是富裕人家，但一家和一家从没来往。没有旧时在学校结下的冤恨，也没发生过任何不可协调的大小事。然而，在物质的佔有慾和享受上，相互攀比的心早就从起跑点启动后的途中，同性相交的哥盛伦和哥吞达的内室，都极积全力站在丈夫的一边，自古就有的习俗，两位夫人全部继承维持了下来。 「哥盛伦……」 「什么事？丹钦。」 「那边屋的机动车号是“1/m”日本製造。你可是知道啰！」 家里从头到脚穿三码布的“习俗”，向哥盛伦撒娇。不愿承受比自已在物质上占先的玛丹钦，下了一通命令似的撒娇，哥盛伦是无法违抗的。 「好了，明天就去买一辆日本车。」 哥盛伦的回答像天上降落的甘露，沁进玛丹钦龟列的心扉。 「哥吞达……对周围应该打开眼，竖起耳尖，我真的说都不想说。」 「哈……珍夷呀！你没头没脑地。」 「这儿，哥吞达我从没认为你会这么呆头呆脑，啈！那对面叫丹钦的女人，去看看她的耳饰，是钻石……真钻。啈啈啈！」就如此哥吞达已心领神会。不久就要给他的“玛恆底蒂威”美艳耳洞中的金饰換成钻石了。 此种永不停止的攀比，像叠起的戏剧高潮不断上廾。更加奇怪的是，只隔着一条小路的哥盛伦和哥吞达的住家门前，都有一条木榻，坐在木榻上向路的那望去，可以看到对家屋前的矮木榻，那木榻虽无生命，被有生命的哥盛伦，哥吞达们拖进线圈里，不期而然地被网罗成了攀比战场。 就如所有的有钱人，弹弹台球，喝喝啤酒，哥盛伦最终爱上了酒。小区里有両张台球桌，哥吞达从不和哥盛伦同台，没有交织的两个人，可都养成一个喝酒的共同嗜好。从会喝酒的层级同时挤进了嗜酒的层级。那时，“傍晚时不期然”的歌曲所唱的，日斜了风就起。因此在屋前的那两张木榻赛场，多了一项比长短的项目。 「嘿，丹钦，酒配还没来？」 「吖！快了，快来了！等着煎鸡胸肉呢！」 坐在屋前木榻上的哥盛伦的声音似比需要更高，而妻子回应的嗓门，也故意提高到对面能听到的调门分呗。竖在哥盛伦面前的可是价格不斐的“嗨高玛辛娜威士忌”。同样哥吞达在门前木榻竖了一瓶“格凌瑞雅威士忌”䒑，用上好的酒配，享受“色叶”王级的全部享受。详细地思考的话，两个心力软弱的动物的比赛的过程中，谁都把那流着馋涎，在一旁伺机而动的灾难忘了。不管你有多大的财富，物体的存在会有多少时间。能得到有求必应的慾望，比什么都没有时更会澎漲。好运不会像星星永远地闪亮。命运的转换不会有预兆，人是一种任何东西都不可预测的动物。这样的话，一个人的前程像是一张易於褪色损废的水彩画。嗜洒的哥盛伦和哥吞达的经济慢慢地走向下坡。此外，还搂着运命中的五大敌人。不久，哥盛伦的“维巴基利”小区，命运剧作家拋出的一场意外火灾而成了灰烬。日见晚遁的不确定的世界无常，哥盛伦和哥吞达由拥有到贫穷。世间事有时会像梦一股破碎不是吗。现在哥盛伦家族和哥吞达家族成为了无家可归的穷人。以前奇異底存在的两张木榻，现在也奇異地没被火神吞食。哥盛伦和哥吞达的房子成为灰烬之后，除了园子和木榻，另尚存的一个就是哥盛伦和哥吞达不能不喝酒的恶习。...