吁唏……蓝天无云！
吁唏……路上无人！
吁唏……树上无鸟鸣！
呆滞，死寂，无生气，这样的氛围，又宣布了宵禁，眼看着感恩节，聖诞节就要到来，高兴得起来吗？快活得起来吗！了因真为平百姓唏嘘，主人依例大赦了一只幸运的火鸡，有谁为那些疫情中的不幸者，向吾主祈求过，家属们唯有默默地自行祷告了。
二0二0年不是平静的年，二0二0年十一月对芸芸众生不是平静的月份。过了西方传统的感恩节，了因瞪着那墙上的掛历，哦！一排红色的数字，27.28.29.30。一个圆圆的红色月盈标志，印在了29日的格上，了因醒过来了，这是了因们第2故乡缅甸一年中最主要的传统佛节之一直桑岱（光明节）。
过了直阵卒结夏节之后，直桑蒙，直桑岱是连续欢腾的佛教盛节。如是在仰光迎节日的27日，做为佛教徒的善男信女，成千上万扶老携幼集中到世界闻名的古蹟，瑞达贡大金塔上，焚香礼佛，持戒诵经，参加传统的三天三夜的，全仰寺庙佛教团体的，传统纺织袈裟比赛，此时在金塔上，梵音缭绕，机杼声爽，明月当空，塔风徐徐，烛光闪闪，铃声清脆，令人心平静，绝尘脱俗，如入仙境。
三天过后的直桑岱正日，华人称谓的光明节前夕，晨曦初上，仰光各地佛教团体，晚四时就列队赶赴大金塔，直到旭日初现，纺织袈裟比赛结束，锣鼓齐鸣，乐声喧哗，直上宝塔，参加奉献袈裟巡塔盛会。巡礼隊以高僧法师领前，当晨获得第一名织就的袈裟组，由众信女四角四边拉展随行，再后是各界信徒代表手持节日期间，信众布施的袈裟鲜花银钵的队伍，接着诵经队，尾随舞蹈鼓乐，合什群信。绕塔三巡之后，在择定的佛爷真身披上当晨织就的袈裟。然后诵经至当晚，这就是缅族人称之的《不馊袈裟》。直桑岱点灯节不像结夏节，主要是以布拖礼佛，持戒诵经，多举善事为主，在这三天里，佛塔寺庙可是人山人海，虔诚的人们再怎么辛苦，整年儲蓄为的是，在这一天能奉献一副袈裟，送自家认奉斋饭施主的高僧。
了因忆起华人区在直桑岱除了家家灯火灿烂，热闹气氛就不如直阵卒结夏节。了因记得在了因居家的华区十七条街，有一家华人邦会组织《福德堂》，每到直桑岱都会组织一队缅式提琴弦乐队，提着多张三角锦旗去参加巡礼。是一队非常有特色和代表性的队伍。
华人华侨说的<广东大街>是从摩阵街直达竖礼，其实这条街英殖时期叫<达拉荷西>是纪念一位英军将领，军政府更名<玛哈班都纳>大街。从摩阵至南勃陀是缅族聚居区（南勃陀区）。南勃陀街到登支西街（现称大金塔街）才是真正华人华侨聚居的华区（纳达区）。登支西到竖礼是印度区（班贝坦区）。结夏节纳达区最热闹，直桑岱摈南勃陀区热闹，主要是缅族人多，照样有节日夜市，主要是南勃陀区十二条街靠江的下段，居有一位著名的缅甸漫画家——宇帕登。宇帕登常年在报刊上发表漫画，他的漫画家喻户晓，童叟皆喜欢，每到直桑岱节日，他和他的学生们的漫画作品制成灯笼悬掛街的两傍。漫画内容非常丰富，砭庸针俗，冷嘲热讽，监督时政，颇受观众的欢迎。另一热闹区是勃生堂艺叫区。当然各个区的过节方式都有它的特色。据了因友人告知，缅北东枝的直桑岱点灯节还引进了放<孔明灯>的比赛。珊邦各地还有各村乡的土制火箭射远比赛的习俗，而且有些地区就演变成为赌博场地。
这些今年可能是一场追忆，了因前日曾发微信问仰光的朋友，今年直桑岱可会热闹。回信说新冠疫情二次反弹猛烈，眼下正至峰值，人心惶惶。当局可能有所限令。
唏嘘……彼此彼此，人间何处觅净土！？
阿弥陀佛！
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